經文及註解:但以理書　六1～28及注

第八篇　神墮落的選民中年輕的後裔，勝過了撒但更進一步的詭計（六）勝過禁止得勝者忠信敬拜神的詭詐

壹　但以理，就是在瑪代波斯被擄之神選民中的得勝者之一，得了高舉
貳　撒但對但以理敬拜神的狡猾攻擊
　一　總長和總督，以及國中的大臣彼此商議
　二　大利烏王簽署了禁令
三　但以理在敬拜神的事上之忠信
肆　反對者的控告
伍　但以理遭受逼迫
陸　神對但以理的拯救
柒　神在地上，在敬拜神的事上勝過了撒但
　一　大利烏王致書給住在全地，各族、各國、和各種方言的人，論到但以理的神
　二　當大利烏王掌權的時候，並波斯王古列掌權的時候，但以理得享亨通

第八篇　神墮落的選民中年輕的後裔，勝過了撒但更進一步的詭計（六）勝過禁止得勝者忠信敬拜神的詭詐

　讀經：但以理書六章。

　但以理六章非常重要，因為它給我們看見神在祂的選民身上如何實施祂的經綸，為著基督的來臨。神要實施祂的經綸，但需要人來為著祂在地上的經綸禱告。神是藉著人作祂忠信禱告的管道，在地上實施祂的經綸。撒但的計謀是要阻撓那為著神行動的禱告。因此，本章的中心乃是人的禱告以實施神的經綸。

　神的行動就像一列火車，必須有軌道讓它行動。人的禱告好像軌道，為神的行動鋪路。除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成。這是本章的內在秘訣。

壹　但以理，就是在瑪代波斯被擄之神選民中的得勝者之一，得了高舉

　但以理五章三十一節說，『瑪代人大利烏，約六十二歲，取了迦勒底國。』大利烏照自己的意思，在全國設立一百二十個總督（原文這辭系借自波斯文，意『王國的護衛者』）治國。（六1。）但以理被大利烏王立為三個總長之一，管理這一百二十個總督。（2。）但以理在總長和總督之間顯得出類拔萃，王就想立他治理全國。（3。）這時但以理已經不再是年輕的得勝者，乃是年長的得勝者了，他可能已經將近一百歲了。

貳　撒但對但以理敬拜神的狡猾攻擊

　在四至九節我們看見撒但對但以理敬拜神的狡猾攻擊。

　一　總長和總督，以及國中的大臣彼此商議

　總長和總督因著妒忌但以理，就『在國事上尋找控告但以理的把柄，只是找不著任何告他的把柄和過失，因他忠信可靠。』（4。）所以，總長和總督，以及國中的大臣彼此商議，願王定一律例，頒布堅定的禁令，三十日內無論何人，若在王以外向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。（5～7。）他們來敦促王說，『王阿，現在求你立定這命令，加上簽章，使命令不得更改，照瑪代和波斯人的法例，是不可廢除的。』（8。）總長和總督的目的是要毀滅但以理，而在他們背後的撒但，乃是要停止或割斷禱告的管道，就是神用以實施祂經綸的。

　二　大利烏王簽署了禁令

　大利烏王簽署了文件，就是立定了禁令。（9。）　

三　但以理在敬拜神的事上之忠信

　十節啟示但以理在敬拜神的事上之忠信。『但以理知道這文件已經簽署了，就到自己家裡，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，在他神面前，屈膝禱告感謝，因為他素常就是這樣行。』他讀到耶利米的預言，說到以色列人要服事巴比倫王七十年。（九2下，耶二五11。）但以理必定根據這話，多次為著這預言的應驗和被擄的歸回禱告。他禱告，並且不讓任何事停止或阻撓他的禱告。他知道他的禱告乃是要實施神對祂選民的經綸。因此，他的禱告是一件嚴肅的事。

　今天，禱告乃是主恢復的命脈。撒但越要阻撓我們的禱告，我們越該禱告。

肆　反對者的控告

　總長和總督聚集，發現但以理在他神面前祈禱懇求。（六11。）他們便進到王前，對王說到他的禁令：『那被擄猶太人中的但以理，不尊重你，也不尊重你所簽署的禁令，竟然一日三次祈禱。』（13。）王聽見這話，就甚愁煩，決心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。（14。）然而，反對者卻來敦促王。（15。）

伍　但以理遭受逼迫

　王知道命令不可更改，只好下令，反對者就把但以理扔在獅子坑中。（16上。）王對但以理說，『你所不斷事奉的神，祂必救你。』（16下。）有人搬石頭放在坑口，王用自己戒指的印，和大臣戒指的印，封閉那坑，使關於但以理的事，毫無更改。（17。）然後王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。（18。）

陸　神對但以理的拯救

　在但以理六章十九至二十四節，我們看見神對但以理的拯救。次日黎明，王起來，急忙往獅子坑那裡去，臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，說，『活神的僕人但以理阿，你所不斷事奉的神能救你脫離獅子嗎？』（20。）但以理回答說，『我的神差遣使者，封住獅子的口，獅子沒有傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過害人的事。』（22。）正如主沒有為但以理的三個同伴把窯中的火熄滅，祂也沒有為但以理的緣故殺死獅子。反之，祂封住獅子的口，使獅子的牙齒失去效力。王因但以理就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡上來，身上毫無傷損，因為他信靠他的神。（23。）

　但以理從獅子坑出來以後，王就對反對者下令。那些控告但以理的人，連同他們的妻子兒女都被扔在獅子坑裡。他們還未到坑底，獅子就撲倒他們，咬碎他們的骨頭。（24。）

柒　神在地上，在敬拜神的事上勝過了撒但

　二十五至二十八節啟示神在地上，甚至在外邦之國，藉著祂被擄之失敗選民中的得勝者，在敬拜神的事上，勝過了撒但。

　一　大利烏王致書給住在全地，各族、各國、和各種方言的人，論到但以理的神

　大利烏王致書給住在全地，各族、各國、和各種方言的人，下令在他所統轄的國內，人都要在但以理的神面前戰兢恐懼。『因為祂是活神，永遠長存；祂的國永不毀滅，祂的權柄永無終極。祂解救人，搭救人，在天上地上施行神跡奇事，解救但以理脫離獅子的能力。』（26～27。）

　二　當大利烏王掌權的時候，並波斯王古列掌權的時候，但以理得享亨通

　六章的結語是說，當大利烏王掌權的時候，並波斯王古列掌權的時候，但以理得享亨通。（28。）

　但以理勝過禁止得勝者忠信敬拜神的詭詐，乃是得勝者勝過撒但詭計的最後一步。神若沒有這些得勝者，就完全被撒但打敗，在地上沒有什麼是為著祂的了。

　在寧錄和巴別的時候，神的權益也受到阻撓，但祂得著亞伯拉罕作敬拜祂的人。（徒七2，創十二1～3，8。）亞伯拉罕到達迦南以後，建了一個壇，這是神所喜悅的。神能向撒但誇口說，『撒但，你看，我至少仍有一個敬拜者。時候將到，這敬拜的後裔要成為祭司的國，來敬拜並事奉我。』至終，因著亞伯拉罕，就有了敬拜神的殿建在耶路撒冷。

　當撒但差遣尼布甲尼撒來毀壞聖城同聖殿，除去對神的敬拜和事奉時，似乎神失敗了，祂在地上的權益、敬拜和事奉被毀壞了。但在神的主宰下，尼布甲尼撒所揀選，侍立在王宮的少年人中，有四人成了得勝者，保守了對神的敬拜和事奉。神得著四個年輕的得勝者，天天活在王宮裡，卻完全與神是一。這對撒但乃是羞辱，對神卻是誇耀。神可以告訴撒但說，『撒但，你以為在地上對我的敬拜和事奉完了嗎？你看我的得勝者。我得著四個得勝者在尼布甲尼撒的王宮裡敬拜並事奉我。』今天在地上，不管數目多寡，只要有一些得勝者，神就有誇口的理由。當神看見今天的得勝者站在召會的立場上，祂就快樂喜悅。