經文及註解:但以理書　五1～31及注

第七篇　神墮落的選民中年輕的後裔，勝過了撒但更進一步的詭計（五）勝過對在神前荒淫放蕩，褻瀆神聖別之結果的無知

壹　伯沙撒在神前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別
　一　為他的一千大臣擺設盛筵
　二　吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所擄的金銀器皿拿來
貳　從神差來的手所寫的字
　一　有人的指頭出來，在粉牆上寫字
　二　伯沙撒王變了臉色，心思驚惶
　三　王大聲吩咐將用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領進來
　四　王的一切哲士不能讀那文字，也不能把講解告訴王
三　但以理講解牆上的文字
　一　但以理受推薦，被召領到王前
　二　但以理對王的回答
　三　講解
　四　伯沙撒的反應
肆　伯沙撒的命運
　一　伯沙撒當夜被殺
　二　瑪代人大利烏取了迦勒底國

第七篇　神墮落的選民中年輕的後裔，勝過了撒但更進一步的詭計（五）勝過對在神前荒淫放蕩，褻瀆神聖別之結果的無知

　讀經：但以理書五章。

　但以理五章是但以理四章的延續。五章說到神墮落的選民中年輕的後裔，勝過對在神前荒淫放蕩，褻瀆神聖別之結果的無知。但以理在本章的記載，乃是基於屬靈的眼光，給我們看見屬靈的功課。五章接續四章，給我們清楚看見一些屬靈的功課。

壹　伯沙撒在神前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別

　但以理五章一至四節描述伯沙撒在神前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別。

　一　為他的一千大臣擺設盛筵

　伯沙撒（尼布甲尼撒的後裔，巴比倫的王）為他的一千大臣，擺設盛筵，與他們對面飲酒。（五1。）我們在此看見伯沙撒在神前的荒淫放蕩。荒淫放蕩就是放縱飲食，為著淫亂的目的。

　二　吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所擄的金銀器皿拿來

　伯沙撒因著酒力的影響，吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所擄的金銀器皿拿來，他與大臣、后妃、嬪妾，好用這器皿飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石的神。（2～4。）他們把耶路撒冷聖殿中敬拜神的器皿拿來，卻用來拜偶像。那是褻瀆神的聖別。

貳　從神差來的手所寫的字

　五至九節說到從神差來的手所寫的字。

　一　有人的指頭出來，在粉牆上寫字

　當他們在飲酒、讚美他們的神時，忽然有人的指頭出來，在與燈台相對的王宮粉牆上寫字。（5上。）

　二　伯沙撒王變了臉色，心思驚惶

　當伯沙撒看見那手指頭在寫字時，他變了臉色，心思驚惶。（5下～6。）他的腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。他甚是恐懼，再沒有平安飲酒，沒有平安繼續荒淫放蕩。

　三　王大聲吩咐將用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領進來

　王大聲吩咐將用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領進來。他對巴比倫的哲士說，『誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項戴金煉，在國中掌權，位列第三。』（7。）

　四　王的一切哲士不能讀那文字，也不能把講解告訴王

　於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。（8。）王就極其驚惶，臉色更為改變，他的大臣也都困惑。（9。）

三　但以理講解牆上的文字

　十至二十九節說到但以理講解牆上的文字。

　一　但以理受推薦，被召領到王前

　但以理受推薦，被召領到王前。（10～16。）太后推薦但以理，說他裡頭有超特的靈，又有知識和見識，能講解夢，說明謎語，解決難題。她接著說，『現在可以召他來，他必講解明白。』（12下。）

　二　但以理對王的回答

　王告訴但以理，他若能讀那文字，把講解告訴王，就必身穿紫袍，項戴金煉，在國中掌權，位列第三。但以理回答王說，『你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人，我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。』（17。）

　但以理讀那文字並講解之前，說到四章所記載尼布甲尼撒的經歷，來題醒伯沙撒。但以理認為發生在尼布甲尼撒身上的事，不僅是給尼布甲尼撒的功課，也是給他所有後裔的功課。因此，但以理用責備的語氣，向伯沙撒說到他先祖的功課。尼布甲尼撒曾受到神厲害的管教，他學到功課以後，就對神獻上讚美。伯沙撒該從這功課有所學習，但他完全不在意這事。因此，但以理對他說，『伯沙撒阿，你是他的子孫，你雖知道這一切，你的心仍不謙卑，竟向諸天的主高舉自己，…不尊崇那手中有你氣息，你一切行動都在於祂的神；因此從神那裡差出指頭來寫這文字。』（22～24。）伯沙撒沒有想到會受到這樣的責備。

　三　講解

　在二十五至二十八節，我們看見但以理講解那文字。所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』（25。）但以理的講解乃是這樣：彌尼－神已經數算伯沙撒的國的年日，使其終止；提客勒－他被秤在天平裡，顯出虧欠；毘勒斯－他的國分裂，賜與瑪代人和波斯人。（26～28。）

　四　伯沙撒的反應

　二十九節告訴我們，伯沙撒對但以理之講解的反應。伯沙撒命人把紫袍給但以理穿上，把金煉戴在他頸項上，又傳令使他在國中掌權，位列第三。

肆　伯沙撒的命運

　三十和三十一節說到伯沙撒的命運。

　一　伯沙撒當夜被殺

　三十節說，『當夜迦勒底王伯沙撒被殺。』聖經的記載沒有指出伯沙撒曾悔改或有任何的改變。可能他沒有時間悔改了。

　二　瑪代人大利烏取了迦勒底國

　我信當伯沙撒和他的大臣在荒淫放蕩時，瑪代的軍隊已經逼近那城。但以理講解了那文字後不久，瑪代的軍隊就進入城和王宮，殺了伯沙撒。因此，三十一節總結說，『瑪代人大利烏，約六十二歲，取了迦勒底國。』那就是巴比倫帝國的結束。

　在但以理書頭五章裡，有許多我們要學習的功課。比方說，一章的功課叫我們不要顧到屬世的選擇和屬世的口味，乃要立定心志為著神，只對蔬菜，對簡單的事物有口味。我們只該接受簡單的事物。我們若這樣作，就要與神是一，且有智慧。

　在五章伯沙撒的事例裡，我們看見對神認真，不忽視屬靈功課的重要。伯沙撒沒有從他先祖尼布甲尼撒在四章所學的功課得著益處。尼布甲尼撒的事例教訓我們，我們需要小心，不思想自己的成就。尼布甲尼撒所建的王宮極其宏偉。當他在王宮頂上行走時，他驕傲的說，『這大巴比倫豈不是我用能力的權能建為王家，要顯我威嚴的榮耀嗎？』（四30。）這該警告我們，我們的成就可能使我們驕傲，這會引進神的審判。神在尼布甲尼撒身上的審判使他減為無有，所以他能論到主說，『地上所有的居民，都算為虛無；但在天上的萬軍和地上的居民中，祂照自己的旨意行事，無人能攔住祂的手，或者問祂說，你作什麼。』（四35。）在四章三十七節，尼布甲尼撒繼續說，『祂能使那行動驕傲的降為卑。』伯沙撒應當從尼布甲尼撒的經歷學到功課；然而，他沒有學到功課，結果就受虧損了。

　伯沙撒的光景應當給我們深刻的印象。我們都需要看見，我們若從神學到功課，就必須嚴肅的看重所學的。我們若輕看任何功課，就要受虧損。

　在五章這一切事當中，與這一切事並行的，乃是神經綸的完成。神知道如何管理世界的局勢。不要以為瑪代人大利烏殺了伯沙撒是偶然的。不，那是神在實施祂的經綸。如果祂把帝國留在巴比倫人手中，被擄的人就永遠不能歸回以色列。所以，必須從金的帝國轉到銀的帝國。這是神的作為。這是神在祂經綸裡的調配、平衡，以完成祂的計劃。