但以理書生命讀經

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經文及註解:但以理書 四1~37及注

第六篇 神墮落的選民中年輕的後裔,勝過了撒但更進一步的詭計(四)勝過那攔阻人看見諸天之神諸天掌權的遮蓋

壹 尼布甲尼撒對神的讚美
貳 尼布甲尼撒的見證
 一 他作了一個夢,所有的術士和迦勒底人都不能講解
 二 但以理進來講解那夢
三 但以理對尼布甲尼撒之夢的講解
 一 但以理驚訝並驚惶
 二 大樹表徵尼布甲尼撒
 三 一位守望者,就是聖者,從天而降,說,將這樹砍伐
肆 但以理給尼布甲尼撒的諫言
伍 夢的應驗臨到尼布甲尼撒
 一 尼布甲尼撒在巴比倫王宮頂上行走時所說的話
 二 從天上有聲音告訴尼布甲尼撒,國度要離開他
陸 尼布甲尼撒回復正常,以及他的見證
 一 那些日子過後,尼布甲尼撒舉目望天,他的理性復歸於他
 二 尼布甲尼撒稱頌至高者,讚美尊崇那永遠者



第六篇 神墮落的選民中年輕的後裔,勝過了撒但更進一步的詭計(四)勝過那攔阻人看見諸天之神諸天掌權的遮蓋

 讀經:但以理書四章。

 但以理書是一卷論到神經綸之神聖啟示的書。這卷書從一章到六章,沒有用神學或教訓來陳明神的經綸,乃是用了一連串的事例。但以理一至六章至少記載了六個事例,給我們看見神的經綸是什麼,以及神的經綸如何得以完成。這些事例乃是一些描述。

 一至六章的事例,表面看是各自獨立、毫不相干的,事實上都是相聯的。比方說,要找出第二個事例-二章裡的大人像-的重點,就必須回到一章。照樣,要明白三章,秘訣乃在二章,如此類推。六章裡的事例是前面五個事例的總結。

 要描述一章裡的第一個事例,我們必須畫一幅圖畫。首先,我們要畫一個人物,就是爭戰得勝的將軍尼布甲尼撒,他剛從耶路撒冷回到巴比倫,帶著許多俘虜跟在後面。第二,我們看見被擄的人中有四個聰穎的年輕人。第三,這幾個年輕人特別從被擄的人中選上,有王上好的膳食擺在他們面前。第四,他們立定心志為著神,拒絕不吃王膳,只吃蔬菜。然而,他們四個長得非常可愛、快樂並健康。結果,神與他們同在,他們有神的智慧、見識,能領會事情,勝過迦勒底的一切術士十倍。

 第二個事例是在二章裡。那位偉大得勝的將軍作了一個自己不能明白的夢。因著他被屬世的榮耀和權勢所蒙蔽,他無法明白這夢,以至於把夢忘記了。然而,有一個人名叫但以理,他不在意屬世的榮耀和權勢,卻有心為著神,他就有明白這夢的能力和性能。他不只有對的地位和角度來明白這夢,更在裡面有明白這夢的內在性能。因此,當這件未知之事被帶到他面前時,他有洞察力,看透那與人政權相關的屬世榮耀和威榮。然後他給王一個異象,開他的眼睛。但尼布甲尼撒裡面缺乏認識神的能力。雖然他在外面得著但以理的幫助,看見神是至高的神,但他裡面沒有被摸著。這位偉大得勝的將軍,視但以理為英雄,向他下拜並奉上供物和香。這是二章結束時的情景。

 但以理講解尼布甲尼撒的夢時,說,『王阿,你是諸王之王,諸天的神已將王權、能力、力量、榮耀,都賜給你。…你就是那金頭。』(二37~38。)當尼布甲尼撒思想但以理的講解時,他可能認為自己是個偉大的人物。因此,在三章,他立了一個大金像,可能是他自己的表徵,要人敬拜。這像不只頭是金的,整體都是金的。

 但以理是巴比倫最大一省的總長。他知道大像被立,要讓人敬拜;他也預期會有開光之禮。三章沒有題到他,很可能他走開了,去為神的得勝禱告。已過神在耶路撒冷的殿裡得著許多敬拜,但如今殿被毀了,殿中敬拜神的器具也被擄到巴比倫。神在這地上的權益丟失了。然而,在巴比倫有些得勝者,但以理就是其中一個。我信但以理避開這像的開光之禮,是要為他三個同伴禱告。他也許禱告說,『神,你必須保守我們,維持在地上對你的敬拜。這敬拜不該被任何人割斷、阻撓、干擾並改變。』

 但以理的三個同伴大膽的回答尼布甲尼撒,說,『這事我們不必回答你。即便如此,我們所事奉的神,能將我們從烈火的窯中救出來。王阿,祂也必救我們脫離你的手。即或不然,王阿,你當知道,我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。』(三16~18。)他們被扔在烈火的窯中,但火卻對他們失效。所以在三章末了,王很樂意的承認這三個年輕人改變王言,不害怕身體被殺。『尼布甲尼撒說,沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的,祂差遣使者拯救祂的僕人,他們信靠祂,改變王言,並且寧捨己身,在他們的神以外不肯事奉敬拜別神。』(28。)

 在四章開頭,尼布甲尼撒再次向神獻上讚美。但我們看見,在這一章裡,尼布甲尼撒繼續行事高傲,神就使他降為卑。神暴露他,給他看見自己不是君子,乃是走獸。

壹 尼布甲尼撒對神的讚美

 在四章一至三節,尼布甲尼撒頌讚神的偉大、權能、永遠的國、以及永存的權柄。在二至三節他說,『我樂意將至高的神向我所行的神跡奇事,宣揚出來。祂的神跡何其偉大,祂的奇事何其有力!祂的國是永遠的國,祂的權柄代代長存。』

貳 尼布甲尼撒的見證

 四至十八節記載了尼布甲尼撒的見證。

 一 他作了一個夢,所有的術士和迦勒底人都不能講解

 五節說,『我作了一個夢,使我懼怕;我在床上的幻想,並腦中的異象,使我驚惶。』於是他下旨叫巴比倫的一切哲士把夢的講解告訴他。然而,那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的,都不能把夢的講解告訴他。(6~7。)

 二 但以理進來講解那夢

 至終但以理進來講解那夢。尼布甲尼撒將夢告訴但以理,然後要但以理把夢的講解告訴他。(8~18。)

三 但以理對尼布甲尼撒之夢的講解

 一 但以理驚訝並驚惶

 但以理聽到那夢之後,驚訝片刻,心意驚惶。尼布甲尼撒告訴他不要驚惶,但以理就說,『我主,願這夢歸於恨惡你的人,講解歸於你的敵人!』(19。)

 二 大樹表徵尼布甲尼撒

 尼布甲尼撒在夢中看見一棵樹,高大堅固,葉子華美,果子甚多,好作食物。這棵樹表徵尼布甲尼撒自己。(20~22。)

 三 一位守望者,就是聖者,從天而降,說,將這樹砍伐

 尼布甲尼撒在夢中看見『一位守望者,就是聖者,從天而降,說,將這樹砍伐毀壞,樹不卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住,在田野的青草中,讓天露沾濕,使他與田野的走獸同分,直到經過七個時期。』(23。)在但以理的講解裡,他解釋說,這表徵至高的神下命令,把尼布甲尼撒趕出離開人類,與野地的獸同住;他必吃草如牛,失去理性七個時期之久,直到他知道至高者才是人國的掌權者。(24~25。)二十六節接著說,『守望者既吩咐存留樹不,等你知道諸天掌權之後,你的國必定歸你。』

肆 但以理給尼布甲尼撒的諫言

 但以理講解了夢之後,就給尼布甲尼撒諫言,勸告他說,『以施行公義斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽,或者你的繁華可以延長。』(27。)

伍 夢的應驗臨到尼布甲尼撒

 二十八至三十三節說到這夢的應驗如何臨到尼布甲尼撒。

 一 尼布甲尼撒在巴比倫王宮頂上行走時所說的話

 但以理勸告尼布甲尼撒之後,神給他十二個月的時間悔改。然而,他沒有悔改,也沒有改變。一天,當王在巴比倫王宮頂上行走的時候,他看著這大城驕傲的說,『這大巴比倫豈不是我用能力的權能建為王家,要顯我威嚴的榮耀嗎?』(30。)

 二 從天上有聲音告訴尼布甲尼撒,國度要離開他

 當王的話在王口中尚未說完,有聲音從天降下,說,『尼布甲尼撒王,有話對你說,你的國離開你了。』(31。)神要教訓他認識自己什麼都不是,那全能的神,人國的掌權者,隨自己的意思賜國給人的那一位,才是一切。

 按照尼布甲尼撒的性情和所是,他不是個人,乃是個獸。因此,他的心變得不是人的心,有一個獸的心給了他。(16。)神也將他的人性取去。從那時起,他就吃草如牛,身體被露水沾濕,頭髮長長好像鷹毛,指甲長長如同鳥爪。(33。)

陸 尼布甲尼撒回復正常,以及他的見證

 一 那些日子過後,尼布甲尼撒舉目望天,他的理性復歸於他

 尼布甲尼撒留在這種光景『七個時期』之久。我相信這是指七周,四十九日說的。在那些日子過後,尼布甲尼撒舉目望天,他的理性復歸於他。(34上。)獸是用四腳走路,總是往下看;但人是用兩腳走路,是往上看的。尼布甲尼撒一向天往上看,他的理性就恢復了。因著他改變了,他的理性就復歸於他。

 二 尼布甲尼撒稱頌至高者,讚美尊崇那永遠者

 尼布甲尼撒稱頌至高者,讚美尊崇那永遠者,說,『祂的權柄是永遠的權柄,祂的國度代代長存;地上所有的居民,都算為虛無;但在天上的萬軍和地上的居民中,祂照自己的旨意行事,無人能攔住祂的手,或者問祂說,你作什麼?』(34下~35。)接著在三十七節,尼布甲尼撒讚美、高舉、尊崇諸天的王,因為祂一切的作為都是真實的,祂的道路是公平的,又因祂能使那行動驕傲的降為卑。

 尼布甲尼撒在四章末了的讚美,指明他的確學了功課,降卑自己並認識神。在三章他立了一個金像,因為他非常驕傲。接著,四章就教導他一個很大的功課。雖然他行事像君子,事實上他乃是走獸。這一章以後,關於尼布甲尼撒的記載就結束了。

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