肆 蒙更厲害的呼召,藉復活後的十字架,在幔內生活 五2~六13
二 幔內的生活 六4~13
3 佳偶的進步與得勝 12~13
1 良人的讚美 4~10
6:4 我的佳偶阿,你美麗如1得撒,秀美如1耶路撒冷,威武如展開旌旗的2軍隊。
【注1】 得撒是以色列諸王的首都、王宮的所在處,(王上十四17,十五21,十六23,)這裡以正面的意義題到它,以表徵神的聖所,就是神這位王的居所。聖城耶路撒冷是猶大的首都和神在地上居所(殿)的保障。因此這二城表徵神的聖所、神的居所,有神的聖城環繞作其保障。這裡良人稱讚祂的佳偶,說她美麗如天上的聖所(得撒),秀美如天上的耶路撒冷;這指明基督的佳偶藉著在基督的升天裡生活,在復活裡作新造,就在基督生命的豐富裡成熟,使她不僅成為基督的園子,(四12~五1,六2,)也成為神的建造,(參創二8~12,18~24,林前三9~12,)就是成為神的聖所及其保障。這進一步指明,她活在至聖所裡,活在天上聖所的內室裡,就是在幔內,於經歷基督的復活之後,藉著十字架經歷基督的升天。成為基督的園子,乃是在基督的生命及其追測不盡之豐富的元素裡得以繁茂;成為神的聖所,乃是憑著基督的生命及其追測不盡的豐富而長大成熟,(弗四12~16,)因而被建造(與基督身體的建造有關)。在舊約裡,神的建造由得撒和耶路撒冷所預表;在新約裡,這建造乃是基督生機的身體。至終,基督生機身體(也是基督的妻子-弗五25~32)的建造,要終極完成聖城新耶路撒冷,作至聖所的終極完成,就是神與祂贖民在永世裡相互的住處。(啟二一2~3,16,22。)
神的聖所雖在諸天之上,但被幔子-表徵我們的肉體(來九1~5,12,24,十19~20)-分為兩部分:外面的聖所,和裡面神自己居住的至聖所。對基督而言,神聖所內的幔子在基督釘十字架時已經裂開;(太二七51;)但對信徒而言,這幔子仍然存留,使神能使用它來成全祂的尋求者,並且使他們能藉著住在祂這至聖所裡而與神成為一。(見啟二一22與注。)雖然使徒保羅在基督的生命裡已經成熟,並在基督的升天裡生活,但神仍然藉著撒但的使者,讓他在肉體上有一根刺,免得他過於高抬自己。(林後十二7。)按照神的經綸,無論我們多成熟、多屬靈,只要我們活在地上,我們的身體還未改變形狀,(羅八23,腓三21,)我們仍然有肉體,就是幔子。因此仍需要主終極的呼召,使我們在經歷祂的復活,作神的新造之後,藉著更厲害的經歷十字架,對付我們的肉體,而在幔子內過生活。我們需要學習天天藉著經歷十字架的對付,經過幔子,使我們在幔內,在至聖所裡過生活。乃是在這裡,所有在至聖所裡,就是在終極完成之三一神裡過生活的尋求基督者,得以享受至聖所內隱藏在約櫃裡,(來九4,)隱密之基督的隱密生命供應(由金罐裡的嗎哪所表徵-出十六32~34,啟二17上)、復活的生命(由發芽的杖所表徵-民十七1~11)、和內裡生命的律(由兩塊約版所表徵-出二五16,三一18,申十1~5,耶三一33),達到最完滿的地步。這是本卷書所陳明,愛基督之人的經歷中最高的階段。
【注2】 良人的這個讚美指明,她成了天上的聖所和天上的耶路撒冷,乃是因著她勝過了眾仇敵。惟有作得勝者,我們才能在幔內過生活。
當基督得勝的佳偶與神成為一,作神的居所時,她在神眼中就美麗如得撒,秀美如耶路撒冷。然而對仇敵而言,她卻威武如展開旌旗的軍隊。旌旗指明預備好爭戰,也是得勝的記號。威武的軍隊表徵主的得勝者使神的仇敵撒但懼怕,並且在神子民眼中成為威武的。這軍隊在神子民墮落時為神的國爭戰,成為答應主呼召的得勝者。(啟二7,11,17,26,三5,12,21。)至終,得勝者要集體的成為新婦,與基督成為婚配。(啟十九7~9。)婚禮之後,這新婦就成為軍隊隨著她的丈夫基督爭戰,以擊敗敵基督和他所有的跟從者。(啟十九11~21。)
6:5 求你1轉眼不看我,因你的眼目2使我驚亂。你的3頭髮如同山羊群,安臥在基列山旁。
【注1】 這似乎是主拒絕的話,(參可七25~27,約十一5~7,出三二10,創三二26,)事實上卻是鼓勵祂的佳偶藉著定睛於祂(參來十二2)而表達對祂的得勝之愛。
【注2】 或,勝過了我。
【注3】 見四1注1。
6:6 你的1牙齒如一群母羊,洗淨上來,個個都有雙生,沒有一隻喪掉子的。
【注1】 見四2注1。
6:7 你的兩1腮在帕子內,如同一塊石榴。
【注1】 見四3注1。
6:8 有六十1王后八十1妃嬪,並有無數的1童女。
【注1】 在8~9節,她的良人(所羅門,在正面的意義上預表基督)為許多不同的信徒所愛,其中有些如王后,有些如同妃嬪,有些如同童女(在詩意上都是正面的),但良人看她是自己的佳偶和完全人,稱讚她是屬於自己的獨一佳偶,是由恩典(她母親,那生養她者-加四26)所重生的獨一寶愛者。
6:9 我的鴿子,我的完全人,是獨一的,是她母親獨一的,是生養她者特愛的。眾女子見了就稱她有福;王后妃嬪見了也讚美她。
6:10 那向前觀望如晨光,美麗如1月亮,皎潔如1日頭,威武如展開旌旗2軍隊的是誰呢?
【注1】 基督的佳偶藉著在基督的升天裡生活,並且進一步在幔子內生活,而更厲害的經歷基督的十字架,就變化成為天上的光體,在此由月亮和日頭所指明。這指明她不僅成了完全屬靈的,(三6,)也成了完全屬天的,並且表徵她成了得勝者。(腓二15與注5,太十三43與注1,啟十二1,5,1注2與5注2。)在雅歌裡,基督的佳偶在各階段中得勝:在第一階段,因著被基督所奪取,勝過世界的吸引;(一2~二7;)在第二階段,因著與基督的十字架合一,勝過那使她與基督的同在隔離的己;(二8~三5;)在第三階段,她的己受了十字架對付以後,(三6~五1,)她就藉著在復活裡活在基督的升天裡,而勝過舊造(物質的事物);在第四階段,藉著在幔子內生活,勝過肉體、天然的人、舊人。(五2~六13。)
【注2】 見4注2。
2 佳偶的工作 11
6:11 我下到1堅果園,要看谷中青綠的植物,要看葡萄發芽沒有,石榴開花沒有。
【注1】 這裡我們看見佳偶的工作。她在自己這園子裡工作,這園子生長,如同谷中長出青綠的植物,如同葡萄發芽,如同石榴開花。她認為自己不但是生長柔軟東西的園子,也是為著基督生長特別的堅果,就是堅固、堅硬食物的園子。
3 佳偶的進步與得勝 12~13
6:12 不知不覺,我的魂將我安置在我君尊之民的1車中。
【注1】 12、13節描述佳偶的進步和得勝。她不知道自己的進步,好像君尊之民的車前行一樣快速。
6:13 回來,回來,1書拉密女阿;回來,回來,使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女,像觀看1二營軍兵跳舞呢?
【注1】 即『所羅門』的女性寫法,源自意『平安』之字根。這裡用這名字,指明她如今已成為所羅門的復本、配偶,在生命、性情、彰顯和功用上,與所羅門一樣,正如夏娃之於亞當。(創二20~23與注。)這表徵基督的佳偶在基督生命的成熟裡,成了基督的複製,在生命、性情、彰顯和功用上(但不在神格上)與基督一樣,配得過祂,好與祂成為婚配。(林後三18,羅八29。)
這對配偶成為一,指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷,救贖的神(由所羅門所表徵)和祂所有蒙救贖者(由書拉密所表徵)成為一,就是一對宇宙的夫婦。(啟二一9~10,二二17。)新耶路撒冷乃是神性與人性的調和,以彰顯經過過程並終極完成之三一神的人性美德。
【注2】 希伯來文,mahanaim,瑪哈念。(參創三二2。)這裡書拉密女被比作二營軍兵在跳舞慶祝他們的得勝。雅各遇見神的使者之後,將他的妻子、孩子和他其餘所有的分作兩隊,或『二營軍兵』。(創三二1~10。)這二營軍兵的屬靈意義乃是,我們得勝有餘;(羅八37;)也表徵一個剛強的見證。這裡有二營軍兵,指明書拉密女這鄉村女子不是單獨的。軍隊指明基督身體的原則。(羅十二5。)
神不要那些在自己裡面剛強的人,祂只要脆弱的人,較軟弱的婦人和孩子。(參林前一26~28,林後十二9~10。)他們能成為祂的軍兵,因為爭戰不在他們手中,乃在祂手中。神需要一班與祂成為一的人,一班服從祂(由編發所表徵-一11),並以柔順的意志順從祂(由帶上珠串的頸項所表徵-一10)的人。那些被算為配作得勝者的人,將是較軟弱、倚靠主的人。(參啟三8,羅九16,加二20。)