傳 道 書
壹 開頭的話 一1～11
第 一 章
1:1 在耶路撒冷作王，大衛的兒子，1傳道者的言語。
【注1】 直譯，集會的講者，或，收集（話語）者；希伯來文，Qohelet，柯亥力。七十士希臘文譯本將這辭翻為Ecclesiastes（意，集會成員），此字遂成為本書的英文名稱。
1:2 傳道者說，1虛空的虛空，虛空的虛空，2凡事都是虛空。
【注1】 虛空，也可譯作，氣。全書同。傳道書的內容是所羅門在墮落離開神，（王上十一1～8，）又回轉歸向神之後，對墮落人類在日光之下，在敗壞世界中之人生的描繪。（弗二12。）照本卷書看，人的歷史從起初到現今，都是虛空。經過日光之下一切積極和消極的人生經歷，所羅門深刻感覺，並且充滿著一種思想，就是在日光之下，墮落離開神的人生是虛空的虛空。人是神以最高、最尊貴的定旨造的，就是要憑神的神聖生命和性情，彰顯神的形像。（創一26與注2。）但神的仇敵魔鬼撒但進來，將他自己作為罪，注入到神為著祂的定旨所造的人裡面。（創三1～6。）因著這墮落，人以及神所交託給人管理的一切受造之物，都被帶進敗壞的奴役之中，服在虛空之下。（羅八20～21。）因此，在敗壞世界裡的人生，也成了虛空，成了捕風。（14。）著者完全領悟這事，就在他的描述裡強調這事到了極點。但他在這事上並沒有完全失望，反而指教人一條脫離這虛空的路，就是回到神那裡，以神作人的一切，人的救贖、生命、財富、享受、快樂和滿足，（十二13，）使人仍然可以為神所用，以成就神創造人時原初的定旨，而完成神永遠的經綸。
【注2】 箴言這卷書強調人藉著接觸神，從神所得的智慧，這智慧教導人如何在人生中行事為人。傳道書強調人藉著從神所得的智慧，看見在日光之下凡事都是虛空的虛空。一件事無論多麼美好、超絕、美妙、奇妙，只要是屬舊造的，那就是日光之下虛空的虛空的一部分。惟有那在諸天之上，不在『日光之下』的新造，不是虛空，乃是實際。下一卷書雅歌，強調基督是人生的歌中之歌，滿足中的滿足，與日光之下凡事都是虛空的虛空相對。
1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？
1:4 一代過去，一代又來，地卻永遠存立。
1:5 日頭升起，日頭落下，急歸升起之處。
1:6 風往南刮，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。
1:7 江河都往海裡流，海卻不滿；江河往何處流，仍再流往何處。
1:8 萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
1:9 已有的事，後必再有；已作的事，後必再作。日光之下並無新事。
1:10 豈有一件事人能指著說，這是新的？那知，在我們以前的世代早已有了。
1:11 已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。
貳 著者的實驗 一12～六12
一 在智慧和知識上 一12～18
1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。
1:13 我專心用智慧尋求、查究天下1所作的一切；乃知神叫2世人所操勞的，是極重的辛勞。
【注1】 所羅門專心尋求、查究天下所作的一切，觀察在日光之下人所作的一切工，都是循環，一直繼續，一代又一代都是一樣，就像自然界的現象一樣。（3～7。）萬事令人厭煩，無事令人滿足，並無新事，也無人記念。（8～11。）在他對人生所有的實驗之後，他下結論說，一切都是虛空，都是捕風。（2，14。）智慧的王，憑他的智慧所得這樣的結論，可以看作是墮落之人虛空人生的歷史。他在這卷書中的結論，就像結局悲慘之人的輓歌。
著者由實驗、考察、和試驗所揭示的各點，雖然在聖靈的默示下包含在聖經裡，卻不該視為從神而來的神聖啟示，論及神對人生的神聖定旨。著者所揭示的各點，乃是他在日光之下，在墮落人類的人生範圍裡實驗考察，所得的結論。所有這些結論的點，在神聖的目的裡，都可視為箴言，就是智慧的話，指引墮落而失去目標的人，回轉歸向神，（十二1上，13～14，）並照著神新約的經綸，在祂兒子裡接受祂作他們的救贖主和生命，使他們得重生，成為神人，以完成神永遠的經綸。參詩一1注1二段，箴一1注1二段。
【注2】 直譯，人的子孫。全書同。
1:14 我見日光之下所作的一切工，看哪，都是虛空，都是1捕風。
【注1】 捕，直譯，牧養。捕風，又可譯為吃風。（參何十二1。）全書同。
1:15 彎曲的不能變直，缺少的不能足數。
1:16 我自己心裡說，我得了大智慧，勝過以前所有治理耶路撒冷的人，我的心也見識了許多智慧和知識的事。
1:17 我又專心要明白智慧，並要明白狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。
1:18 因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。
二 在享樂上 二1～11
第 二 章
2:1 我心裡說，來吧，我要試一試享樂，好1享美福！誰知，這也是虛空。
【注1】 直譯，看見好處。全書同。
2:2 我指嬉笑說，這是狂妄；論享樂說，這有何功效呢？
2:3 我心裡查究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明，世人在天下一生有數的日子中所作的，有何好處。
2:4 我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，
2:5 修造園囿，在其中栽種各樣果樹；
2:6 挖造水池，用以澆灌生長的林木。
2:7 我買了僕婢，也有生在家中的奴僕；又擁有許多的牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷的眾人。
2:8 我又為自己積蓄金銀，和君王並各省的財寶；又得唱歌的男女，和世人所喜愛的物，並1許多的妃嬪。
【注1】 原文意不詳。
2:9 這樣，我就日見昌大，勝過以前在耶路撒冷的眾人；我的智慧仍然存留。
2:10 凡我眼所要的，我沒有不給的；我不禁止我的心有任何的享樂；因我的心在我一切勞碌中得了快樂，這就是我從一切勞碌中所得的分。
2:11 後來，我轉看我手所作的一切工，和我工作中的勞碌；誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。
三 在作智慧人或愚昧人上 二12～26
2:12 我轉看智慧、狂妄和愚昧。在王以後來的人還能作什麼呢？也不過作早先所作的就是了。
2:13 我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。
2:14 智慧人的眼目1光明，愚昧人在黑暗裡行；但我也看明，這兩等人所遭遇的都是一樣。
【注1】 直譯，在他頭上。
2:15 我就心裡說，愚昧人所遭遇的，我也必遭遇。既是這樣，我為何更有智慧呢？我心裡說，這也是虛空。
2:16 智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都要被遺忘；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異！
2:17 所以我恨惡生命，因為在日光之下所作的工，我都以為煩惱；一切都是虛空，都是捕風。
2:18 我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我所得的都必留給我以後的人。
2:19 那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的一切，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。
2:20 故此，我轉想我在日光之下勞碌所得的一切，心便絕望。
2:21 因為有人用智慧、知識、技能所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。
2:22 人在日光之下勞碌操心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？
2:23 因為他一生的日子都是憂傷，他的辛勞成為愁煩，連夜間心也不安息。這也是虛空。
2:24 人莫強如1吃喝，且讓2自己在勞碌中享美福。我看這也是出於神的手。
【注1】 見三12注1。
【注2】 直譯，他的魂。
2:25 因為1離了祂，誰能吃用、享受呢？
【注1】 此乃照七十士希臘文譯本和一些希伯來文古卷；其他古卷作，誰能吃用、享受勝過我呢？
2:26 神看誰為好，就給誰智慧、知識和喜樂；卻將辛勞給罪人，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給神看為好的人。這也是虛空，也是捕風。
四 在神主宰權能之命定上 三1～15
第 三 章
3:1 凡事都有定期，天下各樣事務都有定時。
3:2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；
3:3 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
3:4 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
3:5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；擁抱有時，不擁抱有時；
3:6 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；
3:7 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，說話有時；
3:8 愛有時，恨有時；戰爭有時，和平有時。
3:9 這樣看來，作事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？
3:10 我見神將辛勞給世人，使他們在其中操勞。
3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將1永遠安置在世人心裡。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為。
【注1】 『神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺；日光之下，除神以外，別無什麼可以滿足這感覺。』（The Amplified Bible，擴大本聖經。）神按著自己的形像創造人，並在人裡面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂。（創一26與注3，二7與注5。）此外，神將永遠（就是對永遠之事的渴望）安置在人心裡，使人尋求神這位永遠者。因此，短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺。（參林後四18。）見歌一4注1。
3:12 我知道人莫強如一生1喜樂行善；
【注1】 所羅門在他對人生的一切實驗中，按照神的經綸，鼓勵在日光之下墮落的人，要一生喜樂行善，享受神所賜給他們的，並且吃喝，在自己一切勞碌中享美福。（二24，三12～13，五18～20，八15，九7～10。）神為自己創造人，但人被撒但引誘放棄神，因此人墮落了。然而，神仍然祝福人，使人有美好的生活，並享受各種物質的事物。（參太五45下，提前六17。）神藉著如此祝福人，世世代代維持人類的生存，好給祂自己機會，為墮落的人成功救贖，完成祂揀選並預定他們的永遠定旨，以產生基督的身體，並維持神舊造中墮落的人，作神從祂的舊造中產生祂在基督裡之新造（林後五17，加六15）的供備。使徒保羅在徒十四14～17和十七24～31所傳講的話，證實了這點。
我們要過一種見證基督，並供應基督給人，而榮耀神的生活，就需要物質的東西和肉身的事物。但我們不該被這些所吸引、搶奪並霸佔。我們若被這些霸佔，就會受其虛空之苦。我們生活在世上，經過這『浮華世界』，但我們不該流連其中，求其虛榮。（約壹二15～17。）今天舊造裡的一切都在敗壞的奴役之下。（羅八20～21。）我們若不逃離『世上從情慾來的敗壞』，（彼後一4，）就要有分於其虛空。
3:13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享美福，這乃是神的恩賜。
3:14 我知道神一切所作的都必永存；無可增添，無可減少。神這樣行，是要人在祂面前敬畏祂。
3:15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且1神使已過的事重新再來。
【注1】 直譯，神尋回已被趕逐（即進入往昔）的事。神憑祂管理一切的主宰權柄，排定一切現今和將來的事，並且重新使用已過曾發生的事。凡神所作的，都必永存，無可增添，無可減少，為要使人敬畏祂，好叫他們有祂的智慧，認識人生的真諦。（14～15。）
五 在人類社會之地位和階級上 三16～四16
3:16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。
3:17 我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，各樣工作，都有定時。
3:18 我心裡說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們看見自己不過像獸一樣。
3:19 因為世人遭遇的，獸也遭遇，二者所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，1氣息都是一樣。人並不強於獸；因為都是虛空。
【注1】 希伯來文，ruach，路阿克，與創二7翻作『氣』的neshamah，奈夏瑪，不同。（見該處注5。）
3:20 都往一處去，都是出於塵土，也都歸於塵土。
3:21 誰知道世人的1氣是往上升，獸的1氣是下入地呢？
【注1】 原文，ruach，路阿克。見結三七5注1。
3:22 故此，我見人莫強如在他所作的事上快樂，因為這是他的分。他身後的事，誰會領他來看呢？
第 四 章
4:1 我又見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。
4:2 因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。
4:3 並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更好。
4:4 我又見人一切的勞碌，和工作上各樣的技能，被鄰舍所嫉妒。這也是虛空，也是捕風。
4:5 愚昧人抱著手，吃自己的肉。
4:6 滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。
4:7 我又見日光之下有一件虛空的事。
4:8 有人孤單無二，無子無兄，卻勞碌不息，眼目也不以財富為足。他說，我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？這也是虛空，是極重的辛勞。
4:9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌，可得美好的酬報；
4:10 若是跌倒，一人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，沒有別人扶他起來，這人就有禍了！
4:11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？
4:12 有人能打勝孤身一人，若有二人便能抵擋他；三股合成的繩子，不容易折斷。
4:13 貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不再納諫的愚昧王。
4:14 因為人能從監牢中出來作王，雖然他在國中生來原是貧窮的。
4:15 我見日光之下一切行動的活人都隨從那少年人，就是起來代替老王的繼承人。
4:16 他所治理的眾人，就是他的百姓，多得無數；但後來的人並不喜悅他。這實在也是虛空，也是捕風。
第一篇 虛空的虛空（一）
壹 介言
一 書名
二 著者
三 著時
四 著地
五 內容
六 中心思想
貳 這卷書的本身
一 開頭的話
１ 著者
２ 主題
ａ 在日光之下人一切的勞碌，都是循環
ｂ 都是照舊
ｃ 萬事都令人厭煩
二 著者的實驗
１ 在智慧和知識的事上
２ 在歡宴的事上
３ 在作智慧人或愚昧人的事上
ａ 作智慧人比作愚昧人好
ｂ 所羅門這個勞碌的人，所得的結果，卻要留給未曾勞碌的人
ｃ 所羅門承認這是出於神的手
４ 在神主宰下之命定的事上
ａ 凡事都有定期
ｂ 神使凡事都有定期的原因
（一） 神將勞苦的事給世人
（二） 神將永遠安置在人心裡
（三） 人莫強如終生喜樂行善
（四） 神排定一切現今和將來的事
５ 在人類社會中地位和階級的事上
ａ 神的審判使義人降低
ｂ 這是使神驗證人不過像獸類一樣
ｃ 受欺壓的流淚，欺壓人的有勢力
ｄ 人為一切的勞碌，和各樣技巧的工作，就被鄰舍嫉妒
ｅ 有人孤單無二
ｆ 貧窮而有智慧的少年人，勝過年老的愚昧王
第一篇 虛空的虛空（一）
讀經：傳道書一章一至十一節。
在本篇信息中，我們要說到傳道書生命讀經的介言，然後來看這卷書本身。
壹 介言
一 書名
傳道書的希伯來文原名為 Qohelet，柯亥力，意思是『傳揚者（或，教師）』，是將以色列人聚集起來，對他們講論的人。
二 著者
傳道書的著者是智慧的王所羅門。（一1，12，十二9，參王上四32。）
三 著時
這卷書大約是在主前九七七年，所羅門墮落之後寫的。
四 著地
著地是在耶路撒冷。（傳一1，12。）
五 內容
傳道書的內容是所羅門在墮落離開神，又回轉歸向神之後，對墮落人類在日光之下，在敗壞世界中人生的描繪。他專心尋求查究天下所發生的一切事，他觀察到照著自然的現象，萬事都是一再循環發生，一代又一代都是一樣，令人厭煩，並無新事。他下結論說，對墮落人類的人生而言，這一切都是虛空的虛空，都是捕風。智慧的王，憑他的智慧所得著的這樣一個結論，可以看作是墮落之人虛空人生的歷史。他在這卷書中的結論，就像結局悲慘之人的輓歌。
照傳道書看，人的歷史從起初到現今，都是虛空。因為受造之物服在虛空和敗壞的奴役之下，在日光之下凡事都是虛空。保羅在羅馬八章二十至二十一節說到這點，與傳道書所說的相符。今天每個人實際上不是在活，乃是在死。我們生而死，就是說，我們從出生之日，就一直在死。由此我們看見，在日光之下，人生是虛空的虛空。
六 中心思想
所羅門有無比的智慧，至高的地位，凌駕眾人的財富，又有成百的妃嬪，在放縱情慾上墮落到無以倫比的地步。藉著經過日光之下一切積極和消極的人生經歷，他的思想中深深刻著且充滿了這卷書的中心思想，就是在日光之下，墮落離開神的人生是虛空的虛空。人是神以最高、最尊貴的定旨造的，就是要在生命、性情、和彰顯上與神相像，而彰顯神。但是神的仇敵魔鬼撒但，進來將他自己作為罪注射到神為祂定旨所造的人裡面。因著人這樣的墮落，人以及神所交託給人管理的一切受造之物，也都被帶進敗壞的奴役之中，服在虛空之下。（羅八20～21。）因此，在敗壞世界裡的人生，也成了虛空，也成了捕風。著者所羅門完全領悟這事，就在他的描述裡強調這事到了極點。但他在這事上不是完全的失望，反而指教我們，有一條脫離這虛空的路，就是回到神那裡，以神作人的一切、救贖、生命、財富、享受、快樂和滿足，使人仍然可以為神所用，以成就神在人身上原初的定旨，而完成神永遠的經綸。（傳十二13～14。）
貳 這卷書的本身
一 開頭的話
傳道書一章一至十一節是開頭的話。
１ 著者
一節指明著者是在耶路撒冷的王，大衛的兒子所羅門－傳道者。
２ 主題
在二至十一節我們看見，這卷書的主題是虛空的虛空。
ａ 在日光之下人一切的勞碌，都是循環
在日光之下人一切的勞碌，都是循環。（3～4。）每天日頭出來、落下。每年一季接著另一季。父母生出兒女，至終死去。兒女長大，生出他們的兒女，然後又死去。循環一直繼續，沒有新事。
ｂ 都是照舊
萬事都是照舊，一代又一代，就像自然界的現象一樣。（4～7。）
ｃ 萬事都令人厭煩
萬事都令人厭煩，無事令人滿足，並無新事，也無人記念。（8～11。）
二 著者的實驗
傳道書一章十二節至六章十二節是很長的一段，說到著者的實驗。
１ 在智慧和知識的事上
第一個實驗是在智慧和知識的事上。（一12～18。）著者說，神叫世人所勞煩的，是極重的勞苦。（13。）彎曲的不能變直；缺少的不能足數。（15。）多有智慧，就多有愁煩，加增知識的，就加增憂傷。（18。）明白智慧，且明白狂妄和愚昧，也是捕風。（17。）
２ 在歡宴的事上
二章一至十一節是在歡宴之事上的實驗，尤其是關於享樂、（1～2、）暢飲、（3、）建造和栽種、（4～6、）財物、（7、）金銀、（8上、）音樂、（8中、）以及喜愛許多的妃嬪。（8下。）所羅門發現，他憑自己的智慧，在這些歡宴上無可匹比的經歷，都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。（9～11。）
３ 在作智慧人或愚昧人的事上
十二至二十六節描述在作智慧人或愚昧人之事上的實驗。
ａ 作智慧人比作愚昧人好
作智慧人比作愚昧人好，但他們死後，都成了虛空，成了捕風。所以所羅門恨惡在日光之下的生活，對他來說，這一切都使他煩惱。（12～17。）
ｂ 所羅門這個勞碌的人，所得的結果，卻要留給未曾勞碌的人
所羅門這個人，用智慧、知識、技巧、操心而勞碌，所得的結果，卻要留給未曾勞碌的人；他恨惡他在日光之下所勞碌的，對其心懷絕望，因為他得來的，必留給他以後的人；他認為這是大患、憂傷、愁煩，使他在夜間心也不安。因此，對他來說，這一切都是虛空，都是捕風。（18～23。）
ｃ 所羅門承認這是出於神的手
所羅門認為人莫強如吃喝，且在勞碌中讓自己得嘗享樂；他也承認這是出於神的手，祂眼中看誰為好，就給誰智慧、知識和喜樂；（三13，五18～20；）惟有罪人，神使他勞苦的收聚、堆積，所得的卻歸給神眼中看為好的人。在所羅門看來，這也是虛空，也是捕風。（二24～26。）
４ 在神主宰下之命定的事上
三章一至十五節說到在神主宰下之命定這事上的實驗。
ａ 凡事都有定期
凡事都有定期，由神所定。作事的人在他的勞碌上，有什麼益處？（1～9。）
ｂ 神使凡事都有定期的原因
所羅門繼續列舉神使凡事都有定期的原因。
（一） 神將勞苦的事給世人
神將勞苦的事給世人，叫他們在其中勞苦。（10。）
（二） 神將永遠安置在人心裡
神造萬物，各按其時成為美好；又將永遠（就是對在永遠裡之事的渴望）安置在世人心裡；雖是這樣，人仍然不能參透神從始至終的作為。（11。）神造人時，將所羅門所稱為『永遠』的東西放在人裡面。這就是說，在人裡面有一種對神的渴望，對永遠之事的渴望。物質的事也許是可享受的，卻是暫時的。
許多成功的人能見證，他們竭力在事業上晉陞時，裡面就覺得虛空。他們開始領悟，他們在尋求永遠的事。他們得著所要得的東西以後，就覺得那算不得什麼。這種感覺來自人心裡對永遠之事的渴慕。
照著我們自己的經歷，我們知道，每當我們在人生中有所成功的時候，就也有虛空的感覺。這指明在人裡面有對永遠之事的渴望。神已將這樣的渴望，這樣的尋求，放在人的心裡，使人尋求神。每個人，尤其每個有思想的人，裡面都有這種對永遠的渴望和尋求。
（三） 人莫強如終生喜樂行善
十二至十三節說，人莫強如終生喜樂行善，並且吃喝，在他一切勞碌中得嘗享樂；這也是神的恩賜。
神為自己創造人，但人被撒但引誘放棄神，因此人成為墮落的。然而，神仍祝福人，使他有美好的生活，並享受各種物質的事物。藉著以物質的事物祝福人，神世世代代維持人類的生存。神這樣保守人，是為著要救贖祂所揀選的人。
離了神的祝福，沒有一個人能忍受在地上的生活。一面，在日光之下，凡事都是虛空的虛空，並且服在敗壞的奴役之下﹔另一面，人生的某些事物，如教育、工作和婚姻，仍非常引起人的興趣。我們若不奮鬥以得著教育，或在工作上成功，或得著美滿的婚姻生活和家庭生活，我們也許會受試誘要自殺。神用人對這些事物的奮鬥，以保守人在地上。人類若不再生存，神就無法從墮落的人類中得著祂所揀選的人。人類若被了結，基督就無法來臨，因為不會有為著祂成為肉體的譜系。
雖然人是墮落的，但神繼續祝福人，使日頭照耀，使雨降下，並且維持宇宙中正確的次序。結果，人就渴望繼續活著。這樣人類就為著神蒙保守，以完成祂在創立這地以前揀選我們的定旨。
我們生在正確的時間和正確的地方。所以，今天我們為著神的定旨都在這裡。若神沒有主宰的保守人物質的生命，我們就沒有一個人能為著祂的定旨生存。我信這是正確領會所羅門寫這句話時的思想，他寫著：『人人吃喝，在他一切勞碌中得嘗享樂；這也是神的恩賜。』（13。）
（四） 神排定一切現今和將來的事
神在祂管理一切的主宰裡，排定一切現今和將來的事，並且再尋回已過的事。神一切所作的，都必永存，無可增添，無可減少，為要人敬畏祂，好叫他們有祂的智慧，認識人生真實的意義。（14～15。）
５ 在人類社會中地位和階級的事上
傳道書三章十六節至四章十六節說到，所羅門在人類社會中地位和階級之事上的實驗。
ａ 神的審判使義人降低
神按著定時的審判，使義人降低到與惡人一樣的水平上。（三16～17。）
ｂ 這是使神驗證人不過像獸類一樣
這是使神驗證人不過像獸類一樣，將人降低到與獸類一樣的水平上。因此，人莫強如在他作的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事，誰能使他回來看見呢？（三18～22。）
ｃ 受欺壓的流淚，欺壓人的有勢力
受欺壓的流淚，欺壓人的有勢力，但二者都無人安慰。所羅門讚歎死人，勝過那還活著的活人；他更讚歎那未曾生的，就是未見過日光下所行之惡事的。（四1～3。）
ｄ 人為一切的勞碌，和各樣技巧的工作，就被鄰舍嫉妒
人為一切的勞碌，和各樣技巧的工作，就被鄰舍嫉妒。愚昧人抱著手，吃自己的肉。一手捧著安寧，強如兩手滿了勞碌捕風。這一切都是虛空，都是捕風。（4～6。）
ｅ 有人孤單無二
有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以財富為足，勞勞碌碌，刻苦自己，不為任何一人。兩個人總比一個人好，三個人比兩個人更好。（7～12。）
ｆ 貧窮而有智慧的少年人，勝過年老的愚昧王
貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。（13～16。）