列王紀生命讀經

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經文及註解:列王紀 王下十五1至十六20及注

第十八篇 亞撒利雅、約坦、和亞哈斯作猶大王,以及撒迦利雅、沙龍、米拿現、比加轄、和比加作以色列王

壹 亞撒利雅(烏西亞)作猶大王
 一 在耶路撒冷作王五十二年
 二 行耶和華眼中看為正的事
 三 被耶和華擊打,以致長麻風
 四 他的兒子約坦管理家事
 五 重建以拉他,收歸猶大
 六 與他列祖同葬
貳 撒迦利雅作以色列王
 一 作王六個月
 二 行耶和華眼中看為惡的事
 三 沙龍叛逆他
三 沙龍作以色列王
 一 在撒瑪利亞作王一個月
 二 被米拿現謀殺
肆 米拿現作以色列王
 一 攻打提斐薩及其四境
 二 在撒瑪利亞作王十年 
 三 終身行耶和華眼中看為惡的事
 四 亞述王普勒來攻擊以色列國
 五 與他列祖同睡
伍 比加轄作以色列王
 一 作王二年
 二 行耶和華眼中看為惡的事
 三 被比加謀殺
陸 比加作以色列王
 一 作王二十年
 二 行耶和華眼中看為惡的事
 三 亞述王提革拉昆列色進犯以色列
 四 何細亞叛逆比加
柒 約坦作猶大王
 一 作王十六年
 二 行耶和華眼中看為正的事
 三 建立耶和華殿的上門
 四 耶和華才打發敘利亞王利汛和比加去攻擊猶大
 五 在大衛城裡與他列祖同葬
捌 亞哈斯作猶大王
 一 作王十六年
 二 不行耶和華祂神眼中看為正的事
 三 敘利亞王利汛和以色列王比加上來攻打耶路撒冷
 四 敘利亞王利汛收回以拉他歸與敘利亞
 五 亞哈斯尋求亞述王的幫助
 六 亞哈斯上大馬色去見亞述王,採用那裡一座壇的樣式
 七 與他列祖同葬



第十八篇 亞撒利雅、約坦、和亞哈斯作猶大王,以及撒迦利雅、沙龍、米拿現、比加轄、和比加作以色列王

讀經:列王紀下十五至十六章。

王下十五至十六章說到亞撒利雅、約坦、和亞哈斯作猶大王,以及撒迦利雅、沙龍、米拿現、比加轄、和比加作以色列王。

壹 亞撒利雅(烏西亞)作猶大王

一 在耶路撒冷作王五十二年

以色列王耶羅波安二十七年,亞撒利雅登基作猶大王,年十六歲,在耶路撒冷作王五十二年。(十五1~2,十四21。)

二 行耶和華眼中看為正的事

亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事,依照他父親亞瑪謝一切所行的;只是他還沒有廢去邱壇,百姓仍在那裡獻祭燒香。(十五3~4。)

三 被耶和華擊打,以致長麻瘋

亞撒利雅由於摸祭司的事奉而干罪,被耶和華擊打,以致長麻瘋,直到死日。(王下十五5上,代下二六16~21。)他沒有遵守神的定規,就是只有神所命立的祭司,才能有分於祭司的事奉。亞撒利雅越分摸祭司的事奉,這大大得罪神,導致他長麻瘋。

四 他的兒子約坦管理家事

亞撒利雅的兒子約坦,成了代理的王,管理家事,治理國民。(王下十五5下。)

五 重建以拉他,收歸猶大

亞撒利雅的父親亞瑪謝死後,亞撒利雅重建以拉他,收歸猶大。(十四22。)

六 與他列祖同葬

亞撒利雅與他列祖同睡,在大衛城裡,與他列祖同葬。他兒子約坦接續他作王。(十五6~7。)

貳 撒迦利雅作以色列王

一 作王六個月

猶大王亞撒利雅三十八年,撒迦利雅在撒瑪利亞登基,作王六個月。(8。)

二 行耶和華眼中看為惡的事

撒迦利雅行耶和華眼中看為惡的事,行他列祖所行的,不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人犯罪的那罪。(9。)

三 沙龍叛逆他

沙龍叛逆撒迦利雅,在百姓面前擊殺他,篡了他的位。這是應驗神對他祖先耶戶所說的話,說,因著他對神的忠信,他的子孫必坐以色列的國位直到四代。(10~12。)

三 沙龍作以色列王

一 在撒瑪利亞作王一個月

猶大王烏西雅(亞撒利雅)三十九年,沙龍在撒瑪利亞作王一個月(13。)

二 被米拿現謀殺

米拿現從得撒上來,謀殺沙龍,篡了他的位。(14~15。)

肆 米拿現作以色列王

一 攻打提斐薩及其四境
 
因提斐薩的人沒有給米拿現開城,米拿現就攻打提斐薩及其四境,殺戮眾民,剖開孕婦。(16。)我們很難解釋,為什麼米拿現有神的律法,還如此邪惡不羈。

二 在撒瑪利亞作王十年 

猶大王亞撒利雅三十九年,米拿現登基,在撒瑪利亞作以色列王十年。(17。)

三 終身行耶和華眼中看為惡的事

米拿現行耶和華眼中看為惡的事,終身不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人犯罪的那罪。(18。)

四 亞述王普勒來攻擊以色列國

亞述王普勒來攻擊以色列國,米拿現向以色列人、向一切大富戶索要銀子,給了亞述王。於是亞述王回去,不在境內停留。(19~20。)

五 與他列祖同睡

米拿現與他列祖同睡,他兒子比加轄接續他作王。(21~22。)

伍 比加轄作以色列王

一 作王二年

猶大王亞撒利雅五十年,比加轄在撒瑪利亞登基,作以色列王二年。(23。)

二 行耶和華眼中看為惡的事

比加轄行耶和華眼中看為惡的事,不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人犯罪的那罪。(24。)

三 被比加謀殺

比加轄的將軍比加,在撒瑪利亞王宮裡謀殺比加轄,篡了他的位。(25~26。)

陸 比加作以色列王

一 作王二十年

猶大王亞撒利雅五十二年,比加在撒瑪利亞登基,作以色列王二十年。(27。)

二 行耶和華眼中看為惡的事

比加行耶和華眼中看為惡的事,不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人犯罪的那罪。(28。)

三 亞述王提革拉昆列色進犯以色列

比加年間,亞述王提革拉昆列色進犯以色列,將一些人擄到亞述去。(29。)

四 何細亞叛逆比加

烏西雅的兒子猶大王約坦二十年,何細亞叛逆比加,擊殺他,篡了他的位。(30~31。)

柒 約坦作猶大王

一 作王十六年

以色列王利瑪利的兒子比加第二年,約坦在耶路撒冷登基,年二十五歲,作王十六年。(32~33。)

二 行耶和華眼中看為正的事

約坦行耶和華眼中看為正的事,依照他父親烏西雅一切所行的。只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那裡獻祭燒香。(34~35上。)

三 建立耶和華殿的上門

約坦建立耶和華殿的上門。(35下。)

四 耶和華才打發敘利亞王利汛和比加去攻擊猶大

在那些日子,耶和華才打發敘利亞王利汛和利瑪利的兒子比加去攻擊猶大。(37。)

五 在大衛城裡與他列祖同葬

約坦與他列祖同睡,在大衛城裡與他列祖同葬。他兒子亞哈斯接續他作王。(36,38。)

捌 亞哈斯作猶大王

一 作王十六年

以色列王比加十七年,亞哈斯在耶路撒冷登基,年二十歲,作王十六年。(十六1~2上。)

二 不行耶和華祂神眼中看為正的事

亞哈斯不像他祖大衛行耶和華祂神眼中看為正的事,卻行以色列諸王所行的。他照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事,使他的兒子經火。他也在邱壇上、山岡上、各青翠樹下,獻祭燒香。(2下~4。)

三 敘利亞王利汛和以色列王比加上來攻打耶路撒冷

敘利亞王利汛和以色列王比加上來攻打耶路撒冷,圍困亞哈斯,卻不能勝他。(5。)

四 敘利亞王利汛收回以拉他歸與敘利亞

敘利亞王利汛收回以拉他歸與敘利亞,將猶大人從以拉他趕出去。敘利亞人就來到以拉他,住在那裡。(6。)

五 亞哈斯尋求亞述王的幫助

亞哈斯降卑自己作亞述王的僕人和兒子,並將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物,藉此尋求他的幫助。亞述王攻打大馬色,將城攻取,把居民擄去,且殺了利汛。(7~9。)

六 亞哈斯上大馬色去見亞述王,採用那裡一座壇的樣式

亞哈斯上大馬色去見亞述王,看見那裡的一座壇。他照這壇的樣式作法畫了圖樣,送到祭司烏利亞那裡;烏利亞照著那樣式在耶路撒冷建了一座壇。於是亞哈斯在壇上獻祭,且吩咐祭司烏利亞,將他一切的祭、眾民的祭,都燒在大壇上。亞哈斯將神殿前的銅壇,搬到他的壇北邊,只供他求問之用。亞哈斯又改變所羅門所造盆座和銅海的擺法。後來又因亞述王的緣故,將神的殿為安息日使用的蓋廊,和王從外入殿的廊子,都從神的殿挪走。(10~18。)

七 與他列祖同葬

亞哈斯與他列祖同睡,在大衛城裡與他列祖同葬。他兒子希西家接續他作王。(19~20。)

從殿的建造者所羅門墮落、敗壞的時候起,直到以色列人被擄為止,共四百年。這段期間,神期望在以色列人中間有所改變;但年復一年,他們的頑梗一成不變。這迫使神放棄他們。雖然神放棄以色列,但祂在舊約和新約裡都守住一個原則,就是得著一些得勝者,使祂在地上仍然能有一條祂子民的線,好維持並完成祂的經綸。所有在列王時期和被擄期間的真申言者,如以利亞、以利沙、以賽亞、約拿、但以理和撒迦利亞,都是得勝者。藉著這樣的得勝者,以斯拉、尼希米就被喚醒,領悟他們必須回到他們列祖之地。

整個以色列的歷史是為著神經綸的預表。這預表的應驗可見於基督教的歷史。今天基督教是在被擄之中,但我們在主恢復裡的人是在被擄之外。在預表裡,主的恢復開始於少數人,就如但以理、以斯拉、尼希米這些人。今天這恢復也許人數還少,卻擴展到被擄之地,呼召出更多的得勝者。主的恢復不是要在今世得著所有的基督徒,乃是要呼召出少數一班人作得勝者。在啟示錄裡,主耶穌一再發出得勝者的呼召。(二7,11,17,26,三5,12,21。)這些得勝者要成為錫安山,就是神完成祂經綸的高峰。(十四1。)

聖經這本書有兩段-舊約和新約。舊約包含許多預表和圖畫,新約則是舊約預表的應驗。然而,大多數基要的基督徒只留意舊約預表在新約裡部分的應驗。但在主的恢復裡,因著主的憐憫,祂一直給我們多而又多的看見,關於舊約預表在新約裡的應驗,尤其是與神的經綸有關的方面。

我們讀撒母耳記和列王紀時,需要看見舊約歷史書和新約之間的連結。這連結就是神那為著基督並為著基督身體的經綸。這連結顯示於列王的歷史,包括作神得勝者的申言者。申言者一再的進來幫助列王,或對付他們。例如,拿單幫助大衛,也責備大衛;以利亞對付亞哈;以利沙在生命裡行神跡;以賽亞幫助希西家。

以賽亞書裡有兩個簡短的預言,清楚顯示舊約與新約之間的連結。以賽亞七章十四節說,必有童女生子,祂名要稱為以馬內利。九章六節說,有一子賜給我們,祂名要稱為全能的神,永遠的父。這些預言啟示,神要成為人,作一個小嬰孩。全能的神,永遠的父,成了一個人,為要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成為神。然而,要這樣成為神,人首先需要蒙救贖。以賽亞五十三章是關於基督之救贖很強的一章。那成為人的神,在祂的人性裡乃是人的救贖主,為人的罪被殺。神救贖人,目的是要使蒙救贖的人在生命和性情上成為神,使神能在基督的身體,就是基督的擴大裡,得著祂經綸的終極完成。這基督的身體要終極完成於新耶路撒冷,作神完滿的彰顯和擴大,直到永遠。在預表裡,列王的歷史連於神成為人,將人贖回歸祂自己,使祂能將祂所救贖的人在生命和性情上作成神,使祂為著自己得著一個宇宙的、團體的彰顯,直到永遠。簡單的說,這就是神的經綸。

耶穌是神成為人,至終祂在復活裡成了賜生命的靈。(林前十五45下。)與此有關的事,揭示於新約的二十七卷書。新約給我們看見,耶穌是神藉著成為肉體成了人;祂在地上過人的生活;祂成功了包羅萬有的死,解決宇宙中一切的難處,包括罪、死、撒但、世界和舊造;並且祂進入復活。在復活裡祂將人性拔高到神性裡,將祂的人性重生為神的長子。(羅一3~4,徒十三33,羅八29。)在那同一次出生裡,我們這基督的許多肢體,與祂一同得著重生。(彼前一3。)基督在祂的復活裡並藉著祂的復活,也成了賜生命的靈。

賜生命的靈,就是包羅萬有的基督,乃是經過過程並終極完成之三一神的終極完成。這靈也是基督復活的實際。不但如此,這靈,終極完成的三一神,乃是那是靈的基督,就是三一神的具體化身。這一切的集大成,就是賜生命的靈。這樣奇妙的事都在新約裡,從馬太福音到啟示錄,詳細的揭示出來了。

神經綸的目標是要在祂所救贖的人身上作工,使他們在生命和性情上(但不是在神格上)成為神。這惟有藉著、憑著、同著、並在賜生命的靈裡,才能完成。在主的恢復裡,我們要看見基督今天乃是在復活裡,並且祂在復活裡乃是那是靈的基督,賜生命的靈,作經過過程之三一神的終極完成,這是很要緊的。我們有祂這包羅萬有、復合的靈在我們的靈裡。如今我們必須每天在我們的靈裡作每件事,好叫這賜生命的靈變化我們,模成我們,至終榮化我們,使我們在生命和性情上成為神。

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