經文及註解:士師記 八33至十5及注 八 第五次循環,藉著亞比米勒、陀拉和睚珥八33~十5 8:33 基甸死後,以色列人又轉去隨從諸巴力行邪淫,以巴力比利土為他們的神。 8:34 以色列人不記念耶和華他們的神,就是拯救他們脫離四圍眾仇敵之手的; 8:35 也不照著耶路巴力,就是基甸,向以色列所行一切的善,以恩慈待他的家。 第 9 章 9:1 耶路巴力的兒子亞比米勒,到了示劍見他的眾母舅,對他們和他外祖全家的人說, 9:2 請你們說給示劍所有的居民聽:是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢?還是一人管理你們好?你們又要記念我是你們的骨肉。 9:3 他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍的居民聽;示劍人的心就歸向亞比米勒,因為他們說,他原是我們的弟兄。 9:4 他們從巴力比利土的廟中取了七十錠銀子給亞比米勒;亞比米勒用這銀子雇了些無賴放蕩之徒,他們便跟隨他。 9:5 他往俄弗拉到他父親的家,將他的弟兄,耶路巴力的眾子七十人都殺在一塊石頭上;只剩下耶路巴力的小兒子約坦,因為他躲藏了。 9:6 示劍所有的居民和米羅全家一同聚集,往示劍柱子的橡樹旁,立亞比米勒為王。 9:7 有人將這事告訴約坦,他就去站在基利心山頂上,向眾人大聲喊叫,說,示劍的居民哪,你們要聽我的話,神也就聽你們的話。 9:8 有一次,眾樹要去膏一樹作他們的王,就去對橄欖樹說,請你作我們的王。 9:9 橄欖樹對他們說,我豈可停止生產我那尊重神和人的油,去飄颻在眾樹之上呢? 9:10 眾樹對無花果樹說,請你來作我們的王。 9:11 無花果樹對他們說,我豈可停止結出我的甘甜和美果,去飄颻在眾樹之上呢? 9:12 眾樹對葡萄樹說,請你來作我們的王。 9:13 葡萄樹對他們說,我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒,去飄颻在眾樹之上呢? 9:14 於是所有的樹對荊棘說,請你來作我們的王。 9:15 荊棘對他們說,你們若真誠的膏我為王,就要來投靠在我的蔭下;不然,願火從荊棘裡出來,燒滅利巴嫩的香柏樹。 9:16 現在你們若憑真誠和正直而行,立亞比米勒為王,若善待耶路巴力和他的家,照他手當得的待他; 9:17 (從前我父為你們爭戰,冒著性命的危險,救了你們脫離米甸人的手。 9:18 你們如今卻起來攻擊我的父家,將他眾子七十人殺在一塊石頭上,又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍居民的王;他原是你們的弟兄;) 9:19 你們如今若憑真誠和正直待耶路巴力和他的家,就可因亞比米勒喜樂,他也可因你們喜樂; 9:20 不然,願火從亞比米勒發出,燒滅示劍的居民和米羅家,又願火從示劍居民和米羅家發出,燒滅亞比米勒。 9:21 約坦因怕他弟兄亞比米勒,就逃跑,來到比珥,住在那裡。 9:22 亞比米勒管理以色列人三年。 9:23 神打發惡靈到亞比米勒和示劍的居民中間,示劍的居民就以詭詐待亞比米勒; 9:24 這是要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害得著報復,又叫那流他們血的罪歸與他們的弟兄亞比米勒,就是那殺害他們的,並歸與幫助他殺弟兄的示劍居民。 9:25 示劍的居民在山頂上設埋伏,等候亞比米勒;凡路過他們那裡的人,他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。 9:26 以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍,示劍的居民都信靠他。 9:27 示劍的居民出城到田間去,摘取葡萄園的葡萄,踹酒,擺設感謝宴,進他們神的廟中吃喝,咒詛亞比米勒。 9:28 以別的兒子迦勒說,亞比米勒是誰?我們示劍人是誰,竟要服事他?他不是耶路巴力的兒子嗎?他的官員不是西布勒嗎?你們要服事示劍的父親哈抹的後人;我們為何要服事亞比米勒呢? 9:29 惟願這民交在我的手下,我就除掉亞比米勒。迦勒又對亞比米勒說,增添你的軍兵出來吧! 9:30 那城的官長西布勒聽見以別的兒子迦勒的話,就發怒, 9:31 打發使者去多珥瑪見亞比米勒,說,以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍,煽惑城中的民攻擊你。 9:32 現在你和跟隨你的人今夜起來,在田間埋伏; 9:33 到早晨太陽一出,你就早早起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候,你便向他們見機而作。 9:34 於是,亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來,分作四隊,向著示劍設下埋伏。 9:35 以別的兒子迦勒出去,站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。 9:36 迦勒看見那些人,就對西布勒說,看哪,有人從山頂上下來了。西布勒說,你看見山的影子,以為是人。 9:37 迦勒又說,看哪,有人從地的高處下來,又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。 9:38 西布勒對他說,你曾說,亞比米勒是誰,我們竟要服事他?你所誇的口在那裡呢?這不是你所藐視的民嗎?你現在出去,與他們交戰吧。 9:39 於是迦勒率領示劍的居民出去,與亞比米勒交戰。 9:40 亞比米勒追趕迦勒,迦勒在他面前逃跑;有許多受傷仆倒的,直到城門口。 9:41 亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他的弟兄們,不准他們住在示劍。 9:42 次日,民出到田間,有人告訴亞比米勒; 9:43 他就把他的人分作三隊,埋伏在田間,看見有人從城裡出來,就起來擊殺他們。 9:44 亞比米勒和跟隨他的隊伍向前闖去,站在城門口;有兩隊直闖到田間的眾人那裡,把他們擊殺了。 9:45 亞比米勒整天攻打城,將城奪取,殺了其中的人,將城拆毀,撒上了鹽。 9:46 示劍樓的居民聽見了,就躲入巴力比利土廟的衛所。 9:47 有人告訴亞比米勒說,示劍樓的居民都聚在一處。 9:48 亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子,砍下一根樹枝,扛在肩上,對跟隨他的人說,你們看我所行的,也當趕緊照樣行。 9:49 眾人也就各砍一枝,跟隨亞比米勒,把樹枝對著衛所堆起來,放火燒裡面的人,把衛所燒了,以致示劍樓的人也都死了,男女約有一千。 9:50 亞比米勒到提備斯,對著提備斯安營,就攻取了那城。 9:51 城中有一座堅固的樓;城裡所有的居民,無論男女,都逃進樓去,把自己關在裡面,上了樓頂。 9:52 亞比米勒到了樓前,攻打那樓,挨近樓門口,要用火焚燒那樓。 9:53 有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上,打破了他的腦骨。 9:54 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人,對他說,拔出你的刀來,殺了我吧;免得人議論我說,是個婦人殺了他。於是少年人把他刺透,他就死了。 9:55 以色列人見亞比米勒死了,便各回自己的地方去了。 9:56 這樣,神報應亞比米勒向他父親所行的惡,就是殺了自己弟兄七十個人。 9:57 示劍人的一切惡,神也都報應在他們頭上;耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。 第 10 章 10:1 亞比米勒以後,有以薩迦人朵多的孫子,普瓦的兒子陀拉興起,拯救以色列人;他住在以法蓮山地的沙密。 10:2 陀拉作以色列的士師二十三年,就死了,葬在沙密。 10:3 在他以後有基列人睚珥興起,作以色列的士師二十二年。 10:4 他有三十個兒子,騎著三十匹驢;他們有三十座城,叫作哈倭特睚珥,直到今日,都在基列地。 10:5 睚珥死了,就葬在加們。
第六篇 以色列離棄神的慘痛歷史 二至十六章(四) 以色列慘痛歷史的第五次循環 伍 第五次循環 一 以色列人又如同淫婦去隨從諸巴力 二 耶路巴力(基甸)的兒子亞比米勒,殺了他的弟兄們 三 示劍的眾人和米羅全家,在示劍立亞比米勒為王 四 約坦向亞比米勒抗議 五 亞比米勒管理以色列人三年 六 神使惡靈降在亞比米勒和示劍人中間,以懲罰亞比米勒和示劍人 七 示劍人以詭詐待亞比米勒 八 城主西布勒幫助亞比米勒擊敗迦勒和示劍人 九 神報應亞比米勒的惡,和示劍人的一切惡 十 陀拉興起,拯救以色列人
第六篇 以色列離棄神的慘痛歷史 二至十六章(四) 以色列慘痛歷史的第五次循環
讀經:士師記八章三十三節至十章五節。
以色列慘痛歷史第五、第六次循環(八33~十5,十6~十二15)的內在意義,乃是以色列離棄神,使自己聯於偶像。這就是說,以色列人與神,就是她合法的丈夫離婚,轉去隨從許多偶像。
人離棄神,開始於創世記三章。神創造人有靈,使人能接觸祂,得著祂,並接受祂作生命。園子裡的生命樹,表徵神自己作生命的具體化身,給我們接觸並接受。神警告人不要有分於另一棵樹,就是善惡知識樹,因為吃那樹的果子會帶進死。然而,從人存在的開始,撒但就引誘人接受善惡知識樹,就是撒但自己的具體化身。接受知識樹,實際上就是與撒但結婚,與神離婚。
這樣離棄神並聯於撒但,乃是人類社會裡混亂背後的最強因素。由於人離棄神並聯於撒但,整個世界,包括每個國家、社會、家庭,都變得混亂。人一離棄神並聯於撒但,混亂立即進來。這混亂的第一個顯明,就是第一次謀殺─該隱殺了亞伯,這是在亞當家裡所發生的。從那時起,在每個國家、社會和家庭裡,都有了混亂。
基甸的失敗是由於他離棄神,使自己聯於撒但。在他成功時,他聯於神;但在他失敗時,他使自己聯於撒但。他使自己聯於撒但,結果就是謀殺。他也放縱肉體、貪婪、犯姦淫。這帶進他的家和整個以色列社會的敗壞。
甚至宗教也是宇宙混亂的一部分。加拉太六章十四節裡所說的世界,不是世俗的世界,乃是宗教的世界。基督受死,為要拯救我們脫離宗教的世界。(一4。)在人眼中,宗教是好的;但在神眼中,每一種宗教都是撒但世界的一部分。原則上,今天基督教裡的情形與普世人類的情形是同樣的─離棄神,並使自己聯於撒但。
在主的恢復裡,我們也經過混亂的時期。似乎在主的恢復裡,每十年就有一次背叛的循環,都與爭權以滿足野心有關。我們中間最近的背叛有兩個根源─被得罪而不赦免,以及有野心而不得逞。這一切背叛的內在意義,就是離棄神,隨從撒但。撒但因著野心而墮落;隨從撒但,就是進入撒但墮落時的野心裡。他要升到寶座上;他要與至上者同等。(賽十四13~14。)因此,離棄神而與撒但聯結,就是進入這惡者裡面內在的野心。
背叛的結果總是混亂,背叛的人對自己造成破壞。那些參與最近這次背叛的召會都變得荒涼,甚至人數減少,但留下的召會卻一直在擴增。
在家庭生活裡,每當丈夫和妻子愛主,並棄絕祂以外的一切,他們的婚姻生活就很美妙。然而一旦丈夫或妻子開始愛別的東西,以之代替主,他們的婚姻生活和家庭生活就變得混亂。
我們沒有權利與主離婚;我們沒有理由離棄祂。我們必須接受祂,愛祂,尊重祂,尊敬祂,看重祂,高舉祂,專靠祂,並棄絕撒但到極點。這樣我們就必蒙福。
這原則能適用於整個人類,每個國家、每個社會、每個家庭、和每個個人。我們若愛主,恨撒但,我們就必蒙福。然而,每當我們改變,開始愛基督以外的東西,我們就必遇見難處。詩篇三十三篇十二節說,『以耶和華為神的,那國是有福的。』以耶和華為主、元首、君王、和丈夫的每一國家、社會、團體、個人,都是有福的。
在這點上,讓我們來看士師記八章三十三節至十章五節,這一段說到以色列慘痛歷史的另一次循環。
伍 第五次循環
一 以色列人又如同淫婦去隨從諸巴力
基甸一死,以色列人又如同淫婦去隨從諸巴力,以巴力比利土為他們的神。他們不記念耶和華他們的神,就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的;也不照著基甸向以色列所施的好處,厚待他的家。(八33~35。)
二 耶路巴力(基甸)的兒子亞比米勒,殺了他的弟兄們
耶路巴力(基甸)的兒子亞比米勒,將他的弟兄們,就是耶路巴力的眾子七十人,都殺在一塊盤石上。(九1~5。)他得著他的眾母舅、他外祖全家的人、和示劍眾人的擁護。他們用偶像巴力比利土廟中的七十錠銀子支持亞比米勒,使他用以雇了些無賴放蕩之徒跟隨他。(4。)然而,耶路巴力的小兒子約坦逃脫了,因為他躲藏了。(5。)
三 示劍的眾人和米羅全家,在示劍立亞比米勒為王
示劍的眾人和米羅全家,在示劍立亞比米勒為王。(6。)
四 約坦向亞比米勒抗議
約坦向亞比米勒抗議。(7~21。)他譏喻亞比米勒不是好橄欖樹、好無花果樹、或好葡萄樹,乃是邪惡的荊棘。(7~15。)然後他以神的懲罰咒詛示劍人、米羅家、和亞比米勒。(16~20。)約坦這樣作以後,就逃跑了。(21。)
五 亞比米勒管理以色列人三年
亞比米勒管理以色列人三年。(22。)
六 神使惡靈降在亞比米勒和示劍人中間,以懲罰亞比米勒和示劍人
神使惡靈降在亞比米勒和示劍人中間,示劍人就以詭詐待亞比米勒,為要報應耶路巴力七十個兒子所受的殘害,使流他們血的罪,歸與他們的哥哥亞比米勒,並歸與示劍人,就是那幫助他殺害弟兄的。(23~24。)
七 示劍人以詭詐待亞比米勒
示劍人以詭詐待亞比米勒,反叛他,得著以別的兒子迦勒的加強。(25~29。)
八 城主西布勒幫助亞比米勒擊敗迦勒和示劍人
城主西布勒幫助亞比米勒擊敗迦勒和示劍人,將示劍城拆毀,放火燒了保障,把逃到那裡的男女約一千人都燒死了。(30~49。)
九 神報應亞比米勒的惡,和示劍人的一切惡
亞比米勒去攻取提備斯。他到了樓前攻打,有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上,打破了他的腦骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人,吩咐他拔出刀來殺了他,免得人說,他為一個女人所殺。於是少年人把他刺透,他就死了。這樣,神報應亞比米勒的惡,和示劍人的一切惡;約坦的咒詛歸到他們身上了。(50~57。)
看了士師記九章以後,我們能看見,本章向我們陳明一幅圖畫,給我們看見神的選民以色列是何等的混亂,他們墮落到何等的地步!他們的墮落開始於離棄耶和華他們的神,並且敬拜迦南人的偶像;結果他們就放縱肉體的情慾,娶多妻生多子。基甸從許多妻子生了七十二個兒子;(八30~31,九5;)還有一個士師生了三十個兒子;(十4;)另一個士師生了三十個兒子,三十個女兒;(十二8~9;)又有一個士師生了四十個兒子,三十個孫子。(13~14。)以色列的墮落也帶進放蕩懷恨,彼此殘殺,而招致完全毀滅的結局。
十 陀拉興起,拯救以色列人
亞比米勒以後,以薩迦人陀拉興起,拯救以色列人;他作以色列的士師二十三年。在陀拉以後,基列人睚珥興起,他有三十個兒子;他作以色列的士師二十二年。(十1~5。)
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